古代擊鼓說唱俑

有一樁事，安徽與湖北兩省爭(zhēng)論了幾十年，但最終雙方始終都沒爭(zhēng)出一個(gè)各自滿意的結(jié)果。

這樁事，就是“黃梅戲”的起源問題。

黃梅戲資料

黃梅戲是一種地方戲，中國(guó)五大劇種之一。在中國(guó)諸多的地方戲中，黃梅戲顯然已不是普通意義上的地方戲。

黃梅戲演員馬蘭

2006年，黃梅戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但這一“非遺”，又被界定為安徽、湖北兩地共有，這在眾多“非遺”之中也是不多見的。

戲曲演員化妝扮戲

黃梅戲的起源，通常被表述為起源于湖北黃梅縣，清乾隆、道光年間傳入安徽安慶地區(qū)，在安慶地區(qū)發(fā)展為獨(dú)立劇種。這種觀點(diǎn)，被當(dāng)代學(xué)界所采信，并被收入諸多權(quán)威性著作。

黃梅戲藝術(shù)家韓再芬

這種“權(quán)威”觀點(diǎn)，其實(shí)存有很大的誤區(qū)。姚鼐《劉海峰先生八十壽序》曰：“夫黃、舒之間，天下奇山水也?！?“黃州”即湖北黃岡，“舒州”媽安徽安慶，姚鼐對(duì)地方文化的考察，“文化圈”被劃到秦置“九江郡”。

嚴(yán)鳳英、王少舫電影版《天仙配》

黃梅戲起源認(rèn)識(shí)的最大誤區(qū)，就是失去了姚鼐這樣學(xué)術(shù)大家的開闊視野。早期行政區(qū)劃的設(shè)置突出便利性原則，區(qū)域內(nèi)的文化圈與社交圈具有同一性。至少至明清時(shí)期，安慶的社交圈仍多見今江西、湖北，而不限于行政區(qū)劃“調(diào)整”后的“南直隸”或“江南省”，這在當(dāng)時(shí)的文人交游軌跡及相關(guān)著述中見有清晰的顯示。

嚴(yán)鳳英

“文化圈”的同一性，決定了安徽、湖北、江西交界地區(qū)文化的同質(zhì)與同源，包括其中的民間文化與民間藝術(shù)。就黃梅戲早期的采茶戲而言，在安徽、湖北、江西廣泛存在，甚至涉及中國(guó)更為廣大的其他地區(qū)，并不為某一地方獨(dú)有，源、流更是難以厘清。藝術(shù)皆起源于生活，不同藝術(shù)形式總是個(gè)性與共性并存，視采茶戲發(fā)源于湖北黃梅的觀點(diǎn)，本身就難以立論并經(jīng)得起推敲。

鳳陽(yáng)花鼓

化募（討乞）、花鼓、采茶等民間小調(diào)，有時(shí)也被稱作“小戲”，但這種劇情簡(jiǎn)單的小戲，與嚴(yán)格意義上的戲曲有著本質(zhì)上的區(qū)別。戲曲的形成，前提是有職業(yè)性質(zhì)藝術(shù)家的介入，高素質(zhì)文人的加入促進(jìn)元雜劇的興起，這些皆為戲劇史所反復(fù)證明，觀之世界戲劇史也一無(wú)例外，以黃梅與安慶的不對(duì)等，即可排除黃梅在黃梅戲形成中的意義。

昆曲

“南直隸”與“江南省”這類“新”區(qū)劃，對(duì)安慶文化圈的影響其實(shí)又是巨大的。安慶地區(qū)戲劇的傳承與發(fā)展，同樣經(jīng)歷了這種“楚文化圈”到“吳文化圈”的轉(zhuǎn)變。瀏覽諸多黃梅戲起源的議論，似乎普遍忽略了這種影響，尤其是對(duì)明清時(shí)期安慶戲曲盛況知之甚少。

戲曲演員化妝扮戲

就現(xiàn)有的史料文獻(xiàn)來看，“黃梅戲”首見于民國(guó)九年（1920）《宿松縣志》（今安慶市宿松縣）。地方戲曲被命名為“黃梅戲”，具體一定的偶然性與復(fù)雜成因，并不能證明黃梅戲的源、流關(guān)系。

黃梅戲資料

安慶是一個(gè)文化昌盛的地區(qū)，同時(shí)也是一個(gè)文化包袱沉重的地區(qū)，傳統(tǒng)主流文化影響深重。傳統(tǒng)文化觀，文學(xué)大宗為詩(shī)，其次為文，戲不入流。受傳統(tǒng)主流文化意識(shí)影響，戲曲在安慶一度處于被禁止?fàn)顟B(tài)，包括官方與民間，這在官方文告及民間族規(guī)中均有明確記載。將地方戲命名為“黃梅戲”，是地方主流文化對(duì)民間藝術(shù)排斥的反映。而在當(dāng)代，這種價(jià)值觀又被完全顛覆。

戲曲演員化妝扮戲

安慶市根親文化研究會(huì)調(diào)查顯示：清乾隆時(shí)期，安慶遷陜移民后裔群體中，完整、全面地保存了孕育黃梅戲誕生的安慶民歌小調(diào)，即流行于陜南地區(qū)的“蠻子腔”。

舊戲本

作為中國(guó)五大劇種之一的當(dāng)代黃梅戲，實(shí)際上成熟于新中國(guó)建立之后，是安慶老一輩藝人努力的結(jié)果。建國(guó)前后的黃梅戲，都有著本質(zhì)上的區(qū)別。當(dāng)代黃梅戲的源頭，只能追溯到當(dāng)時(shí)既有的安慶民歌小調(diào)，而無(wú)需更遠(yuǎn)。事實(shí)上這種“跳躍式”的溯源，既不符合藝術(shù)傳承規(guī)律，也沒有太強(qiáng)的可信度。

戲曲演員化妝扮戲

民國(guó)九年黃梅戲命名后，這一安慶地方劇名幾乎又被改寫。1926年北伐軍進(jìn)入安徽，安徽省城安慶文化界人士，動(dòng)議將流行于地方的戲曲定名為“皖劇”?！巴睢?，本指安慶，現(xiàn)為安徽的簡(jiǎn)稱。如果這一動(dòng)議順利實(shí)施，現(xiàn)在只會(huì)存有“皖劇”，而會(huì)不再有所謂的“黃梅戲”。黃梅戲的起源，很可能“跳躍式”地溯源某一“南戲”，并且更符合安慶地區(qū)的“戲劇史”，根本就不會(huì)再出現(xiàn)湖北、安徽之爭(zhēng)。

“皖劇團(tuán)”徽章

民國(guó)時(shí)期的安慶“皖劇團(tuán)”，已經(jīng)處于實(shí)質(zhì)性的籌辦中。近年安慶城中出土有當(dāng)時(shí)的“皖劇團(tuán)”證章，但未見更為詳細(xì)的“皖劇”文獻(xiàn)史料。安慶“皖劇團(tuán)”及“皖劇”，因抗戰(zhàn)爆發(fā)而胎死腹中。可惜，這方面的文獻(xiàn)史料并不祥實(shí)。

戲曲演員化妝扮戲

由此可以看出，安徽、湖北的黃梅戲之爭(zhēng)，真正的罪魁禍?zhǔn)资侨毡?。如果沒有日軍侵華事件的發(fā)生，安慶地方戲只會(huì)有“皖劇”，“皖劇”的源頭指向，只會(huì)是既有的安慶民間地方小調(diào)，不會(huì)再有湖北黃梅縣之說了。至少可以肯定，黃梅戲起源之爭(zhēng)完全是或然的，根本就不是必然的。

傳統(tǒng)戲曲表演